وفعل به مثل الأوّل ، ولمّا غُسّل وأُدرج في أكفانه أمر به فكشف عن وجهه ثمّ قبّله في تلك المواضع ثالثاً ، ثمّ عوّذه بالقرآن ، ثمّ أمر بإدراجه . وفي رواية أُخرى أنّه أمر المفضّل بن عمر فجمع له جماعة من أصحابه حتّى صاروا ثلاثين ، وفيهم أبو بصير وحمران بن أعين وداود الرقّي ، فقال لداود : اكشف عن وجهه ، فكشف داود عن وجه إسماعيل ، فقال : تأمّله يا داود فانظره أحيّ هو أم ميّت ؟ فقال : بل هو ميّت . فجعل يعرض على رجل رجل حتّى أتى على آخرهم ، فقال : اللّهم اشهد . ثمّ أمر بغسله وتجهيزه ، ثمّ قال : يا مفضّل أحسِر عن وجهه ، فحسر عن وجهه ، فقال : حيّ هو أم ميّت ؟ انظروه جميعكم ، فقالوا : بل هو يا سيّدنا ميّت ، فقال : شهدتم بذلك وتحقّقتموه ؟ قالوا : نعم ، وقد تعجّبوا من فعله ، فقال : اللّهم اشهد عليهم . ثمّ حُمل إلى قبره ، فلمّا وُضع في لحده قال : يا مفضّل اكشف عن وجهه ، فكشف فقال للجماعة : انظروا أحيّ هو أم ميّت ؟ فقالوا : بل ميّت يا وليّ اللّه ، فقال : اللّهم اشهد . ثمّ أعاد عليهم القول في ذلك بعد دفنه ، فقال لهم : الميّت المكفّن المحنّط المدفون في هذا اللحد من هو ؟ فقالوا : إسماعيل ولدك . فقال : اللّهم اشهد ( 1 ) . قد يعجب المرء من إصرار الإمام على أن يعرف الناس موت إسماعيل حتّى لا تبقى شبهة ولا ريب بموته ، ولكن لا عجب من أمر الإمام العالم بما سيحدث في هذا الشأن ، إنّه يعلم أنّ قوماً سيقولون بإمامته لأنّه الأكبر زعماً منهم إنّه لم يمت ، فما فعل ذلك إلاّ ليقيم الحجّة عليهم ، وقد كشف بنفسه ( عليه السلام ) عن هذا السرّ ، فإنّه قال بعد أن وُضع إسماعيل في لحده وأشهد القوم على موته : فإنّه سيرتاب المبطلون ،

--> ( 1 ) بحار الأنوار 47 : 254 .